Дети-подростки

Аламединка

солто-болокбай

Родители вешают кошого своей дочери в 15-16-летнем возрасте. Момент этот ничем не отличается.

Сын кошого не имеет.

мести. Сарыбулак     Алимбек

буку

После 13 лет девушка вешает себе кошого сама. Она его шьет са­ма или мать ее.

Сатывалды

По шариату, на мальчика с 12 лет, на девочку с 9 лет налагаются религиозные обязанности (ораза и др.), и с этого момента им непри­стойно спать вместе с отцом. Это разделение связано с появлением поллюций у мальчика и регул у девочки (л. 89).

Магия

Пишкекский у., сел. Буранинское

Дали - баранья лопатка. Когда рождается ребенок, нужно ку­сочек бараньей лопатки положить ему в рот, а затем каждую неделю показывать его ему, чтобы он был мудрым и знал (предугадывал) все[1] (л. 70).

Сонгкуль                                                        Суранчи Адылов

сарыбагыш

Девочку одевают мальчиком, чтобы следующий ребенок был мальчиком. Хвостик яка нашивали на спину ребенку, потому что як был редким, ценным и почти священным животным.

На одежду ребенка нашивают, например, зуб человека - стари­ка, чтобы он дожил до старости и т.д.

С. 87.

Пучки волос делают мальчика похожим на девочку, чтобы его не сглазили, не испортили.

Девочку одевают мальчиком, когда нет сына: у брата Саке есть 13-летняя дочь, которую он одевает как сына, и на байге она скачет, как мальчик.

Девочку, если сыновья не родятся, называют иногда мужским именем, а мальчика, если много сыновей, - женским именем (л. 71).

Чонкур-Талас

кайназар

Улке[2] - называют девочку, если хотят, чтобы следующим ро­дился мальчик.

Турум бубу[3] - называют девочку, если она, наконец, родилась после сыновей.

Если мальчика одевают девочкой, то значит, что в семье мальчи­ки умирают, и наоборот, если девочку одевают мальчиком (л. 76).

солто-карамоин                                                         Ибрагим К.

Если мальчики умирают в семье, то мальчика одевают девочкой.

Буку                                                    Тенгизбаев

Если в семье родятся только девочки, а родители хотят иметь сы­новей, они дают такие имена дочерям: Бурулча (пусть превратится в сына), Улча, Улман (Ул - сын), Ултай (сын-жеребенок) и др.

Б. Солтонаев

Кыстане[4] - мальчик, одетый девочкой, чтобы скрыть его ис­тинный пол и обмануть враждебные силы.

Углан, угул - сын, так называют некоторые девочку, когда, одев ее в костюм мальчика, делают вид, что это действительно сын (что­бы родились мальчики? - Ф.Ф.).

Сонгкуль        Суранчи Адылов

Девочку одевают мальчиком, чтобы следующий ребенок был мальчик (л. 76).

Приметы, обычаи

Сонгкуль        Суранчи Адылов

сарыбагыш

Когда нужно отлучать ребенка от груди, женщина смазывает со­ски бараньей желчью. Такой пузырек с желчью видел в юрте (л. 71).

С. 88.

Чонкур-Талас

 кайназар

Эмчектеш - дети, вскормленные одной кормилицей, браком не сочетаются (л. 74).[5]

Детские игры

Руки складываются так: мизинец правой руки (ладонью вниз) захватывает конец мизинца левой руки (ладонью вверх). Безымян­ный и средний пальцы правой руки просовываются под ними и ле­жат на соответствуюп,~их пальцах левой руки. Указательный поверх ладони левой соединяется с указательным и большим пальцами ле­вой руки (кончиками). Большой палец правой спрятан под левую руку. Два указательных и большой держат вертикально стебелек чия. Играют двое. Один играющий хочет взять огонь в отверстие между большим и указательным пальцами левой руки: "Бийерден от алаймбе?^»[6]. "Улум урусчак!" - отвечает другой (У меня сын злой). В отверстие у основания среднего и безымянного пальцев ле­вой руки - злая собака (итим казванак!). В отверстие между большим пальцем левой и указательным пальцем правой руки - злая сноха (келинчак каричечек? - Ф.Ф.). На концах среднего и безымянного пальцев правой руки - сын и отец делают пули (ата­лу, балалу ок куйуп жатыр.). На нижних концах левых среднего и безымянного пальцев - две сестры делают ичик (шуба, крытая материей) - кавы жатыр. На конце правого мизинца - привязанные друг к другу телята (кошок толуу кош мзоо). У основания правых среднего и безымянного пальцев - дают корм лошадям в стойле (атамндын ат байлай турган акеры ). Приходя к основа­нию стебля, спрашивают: "Можно ли здесь сидеть?" (Бийерга ко­ноймбе?). Ответ: "Дым не выходит" (Тутун чикпайт). Повыше то же: "Баранов буду пасти" (Койм жайем). Еще выше: "Лошадей буду пасти" (Жилкым жайем). Еще выше: "Верблюдов" (Тоом жайем). Еще выше (или ниже? - Ф.Ф.): Коров (Жйум жайем). Тогда на вершине один из играющих говорит: "Здесь вор сидит" (Бай уйуктене каракчо гонде), а тот, кто держит стебель, говорит: "Я сейчас выйду" (Сарыпынды кйеин ата-вала бичеин). Держа­щий чий отпускает одну руку и проводит правой рукой по лицу, а другой игрок тем временем выхватывает стебель чия и бежит. Если первый успеет схватить его за руку, вор пойман, если нет, то вор вы­играл.

С. 89.

Пойманному делают матек по голове, т.е. проводят большим пальцем левой руки "против шерсти" (л. 94).

Ребенок сидит на руках. Берут правую его ручку, водят пальцем по ладони и говорят: "Тару куру, будай куру, бийерде сирке, бийер­де бит^".[7] Повторяя: "Бийерде сирке, бийерде бит, бит бит", - поднимаясь по руке под мышку и щекоча его (л. 95).